تبلیغات
همایش های انجمن علوم سیاسی ایران
 
بسمه تعالی
 
سومین نشست علمی کمیته مطالعات منطقه ای انجمن علوم سیاسی ایران با همکاری دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی
عنوان:"تاثیرات منطقه ای تعاملات جدید ایران و غرب"
 
سخنرانان:
·        دکترابراهیم متقی
·        دکترنسرین مصفا
·        دکتر نبی الله ابراهیمی
 
زمان:سه شنبه 26 آذر ماه 1392
  ساعت:15:30الی18
 

نشانی:شهرک غرب، خیابان مهستان، بالاتر ازکلانتری134، دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزی


روابط عمومی انجمن علوم سیاسی ایران
www.ipsa.ir



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بررسی حیات دانشجویی در انجمن علوم سیاسی ایران

کمیته دانشجویی انجمن علوم سیاسی ایران برگزار می کند:

دقایق، ظرافت ها و چشم انداز های حیات دانشجویی در ایران امروز

با حضور:

دکتر علی اصغر قاسمی عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی

کیانوش دلزنده دانشجوی دکتری دانشگاه آزاد اسلامی. واحد تهران مرکز

مهدی رحمانی دانشجوی دکتری اندیشه سیاسی دانشگاه تهران

محمد مهدی اردبیلی پژوهشگر، نویسنده و مترجم

احسان زاهدی کیا دانشجوی دکتری علوم سیاسی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی - اجتماعی

زمان: هفدهم آذر ماه 1392 ساعت 17 الی 19

مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی؛ خیابان استاد نجات اللهی (ویلا)، نبش کوچه ورشو





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دومین نشست علمی کمیته مطالعات منطقه ای انجمن علوم سیاسی ایران
"تاثیرات فرا منطقه ای تعاملات جدید ایران وغرب"
با حضور
·        دکتر الهه کولایی: روسیه
·        دکتر بهزاد شاهنده: شرق آسیا
·        دکتر سعید خالوراده: اروپا



 
چهارشنبه 6 آذر ماه 1392
ساعت: 15الی 18
نشانی:خیابان استاد نجات الهی (ویلا)، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی




نوع مطلب : همایش های انجمن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



 بزرگداشت روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه

     درپی برگزاری هفته ترویج علم، به مناسبت "روز علم در خدمت صلح و توسعه"، انجمن ترویج علم ایران با همکاری دفتر منطقه ای یونسکو و انجمن علوم سیاسی ایران و تعدای از نهادهای علاقمند همایش یک روزه ای را در تاریخ 27 آبانماه از ساعت 9 تا 18 در تالار جابربن حیان دانشگاه صنعتی شریف برگزار می نمایند.
  در عصر  همان روز (ساعت 16 الی 18) میزگرد "صلح از منظر علوم" با حضور صاحبنظران و اندیشمندان و از جمله سخنرانانی از سوی انجمن علوم سیاسی ایران برگزار خواهد شد.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


                 گزارشی از همایش ملی سرمایه اجتماعی و هویت ملی در آزادشهر

                                                                                                     سینا صابریان

                         کمیته روابط عمومی و اطلاع رسانی انجمن علوم سیاسی ایران

همایش ملی سرمایه اجتماعی و هویت ملی 15 آبان ماه در سالن اجتماعات دانشگاه آزاد اسلامی واحد آزادشهر برگزار شد. این همایش با همت حوزه معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی واحد آزادشهر و  انجمن علوم سیاسی ایران و با مشارکت دفتر تحقیقات کاربردی فرماندهی مرزبانی استان گلستان و دفتر تحقیقات کاربردی فرماندهی انتظامی استان گلستان برگزار گردید.

در این همایش که از مجموع ۸۸ مقاله ارسالی از  دانشگاهها، موسسات آموزش عالی و مناطق مختلف کشور به دبیرخانه همایش، تعداد۴۷ مقاله پذیرفته شد که تعداد 9 مقاله برگزیده در سه پنل صبح و بعد از ظهر در قالب سخنرانی ارائه گردید.

در این برنامه پس از  قرائت قرآن و پخش سرود ملی، دکتر کاظم شریعت نیا ضمن خیر مقدم به حضار و میهمانان سرمایه اجتماعی را زیر بنای فرهنگ جامعه و عامل توسعه دانستند. ریاست دانشگاه آزاد اسلامی گلستان همچنین به ارایه گزارشی از عملکردهای پژوهشی و همایش های برگزار شده این دانشگاه پرداختند.  

دکتر مسعود مطلبی دبیر کمیته علمی همایش ضمن ارایه گزارشی از تعداد مقالات رسیده و پذیرفته شده از چاپ کتاب مقالات در آینده ای نزدیک خبر دادند تا بدینویسله این همایش سهمی بیشتر در تولید علم داشته باشد.

دکتر رضا صابری نماینده مردم آزادشهر در مجلس شورای اسلامی سخنران بعدی همایش بودند که بر ارتباط میان مفاهیم سرمایه اجتماعی و هویت ملی و تاثیرشان بر امنیت ملی پرداختند.

در بخش سخنرانی های علمی همایش، اعضای پنل اول آقایان دکتر قاسم افتخاری، دکتر حسین سلیمی و خانم دکتر طاهره ابراهیمی فر بودند. آقای دکتر مقصودی به عنوان سخنران اول به نسبت میان سرمایه اجتماعی و پدیده قوم گرایی به مثابه واقعیتی انکارناپذیر در ایران پرداختند و قوم گرایی را در سه سطح متفاوت از همگرایی تا واگرایی تعریف نمودند که در سطوحی چشم اندازی جدی پیش روی سرمایه اجتماعی می نهد.

رابظه میان سرمایه اجتماعی و توسعه سیاسی موضوع مقاله آقای دکتر ابوالفضل دلاوری بود. ایشان از ارتباط مستقیم توسعه سیاسی در حیطه های سپهر عمومی، جامعه مدنی و روابط شهروندی و رابطه غیر مستقیم در حیطه های دولت و جامعه سیاسی با سرمایه اجتماعی و نیز مولفه ها و عناصر سرمایه اجتماعی و برخی فرایند های متعارض در نسبت میان این دو مفهوم پرداختند.

آقای دکتر غلامرضا کاشی به عنوان آخرین سخنران این پنل با موضوع بحران اعتماد و دو سویگی در عرصه سیاسی ایران به مقایسه دو نتیجه پژوهش اعتماد سنجی در سال های 53 و 83 پرداختند و از هویت و کنش جمعی به عنوان دو رکن بنیادین سرمایه اجتماعی یاد نمودند و در این رابطه اعتمادسازی را کلید گشایش کنش جمعی دانستند.

اعضای پنل دوم آقایان دکتر دلاوری، دکتر سجاد ستاری و دکتر مقصودی بودند. دکتر حسین سلیمی رییس دانشگاه علامه طباطبایی در قالب موضوع سرمایه اجتماعی در عصر جهانی ضمن تبیین مفهوم سرمایه اجتماعی و  برشماری برخی مفاهیم مقوم سرمایه اجتماعی از تغییر معنی و ابعاد این مفهوم در دوران پسامدرن به گستره ای جهانی سخن گفتند. دکتر سلیمی بیان نمودند در این تغییرات نوع نگاه کشورهای دیگر، سرمایه ای اجتماعی برای آن کشور در عرصه ی جهانی و مبنای قدرت نرم آن کشور است.

دکتر حسینعلی نوذری با موضوع رویکردهای کلاسیک تا رویکردهای پسامدرن در سیاست قومیت و هویت با تاکید بر لزوم شناخت چیستی هویت، هویت ملی را در رویکرد سازه گرایی برساخته ی اجزا و نسبت های آن از جمله قومیت ها دانستند و چنین عنوان نمودند که در بررسی پدیده ی هویت و قومیت باید به نقش و کارویژه و منزلت این شاخص ها و نسبت ها که پدیده هایی تاریخی، اجتماعی و سیاسی اند، توجه اکید داشت.

آقایان دکتر مقصودی، دکتر کاشی و دکتر نوذری اعضای پنل نهایی این همایش بودند. دکتر غلامرضا خوش فر به عنوان سخنران اول پنل، در بررسی رابطه پایگاه اجتماعی-اقتصادی دانشجویان دانشگاه های استان گلستان با گرایش به هویت ملی به چنین نتیجه ای رسیدند که متغیر های رضایت از زندگی توانسته اند مقدار قابل توجهی از گرایش به هوبت ملی را تبیین کنند.

آقای دکتر قاسم افتخاری با موضوع هویت و کنش جمعی به عنوان سرمایه های اجتماعی با اشاره بر اعتماد به عنوان کلید سرمایه اجتماعی، هویت جمعی را نتیجه ی جایگزینی مای جمعی به جای من دانستند دکتر افتخاری با بیان این مطلب که هویت جمع نیز در نسبت با دیگری شکل می گیرد، از نقش دیگری بین الملل و تصویر ما در میان جهانیان در این رابطه گفتند.

 تاثیر فرایند بازتولید سرمایه اجتماعی بر سیاست خارجی ایران موضوع مقاله آقای دکتر ابراهیم متقی به عنوان سخنران بعدی این پنل بود. ایشان چنین توضیح دادند همان گونه که اقتدار گرایی، آشوب طلبی، هیجانات و پوپولیسم در ساختار سیاسی اجتماعی داخل منجر به سیاست خارجی تهاجمی و خود رای می گردد، تکیه قدرت بر مشارکت های اجتماعی و ارتقای انسجام اجتماعی و اهداف مشترک و به طور کلی انسجام ساختاری و اجتماعی منجر به ظهور سرمایه نمادین و سیاست خارجی مشارکت گرا می گردد.

آخرین مقاله این پنل به بررسی رابطه هویت ملی با سرمایه اجتماعی در بین مرزنشینان استان گلستان اختصاص داشت. آقای ملک حسینی در یافته های این پژهش پیمایشی چنین برآورد نمودند که با افزایش هویت ملی در میان جامعه آماری به ویژه در مولفه های دولت و اشتراکات اجتماعی از جمله تاریخ، زبان، آداب و رسوم و دین،  سرمایه اجتماعی ارتقا می یابد.

در انتهای این همایش آقای دکتر مجتبی مقصودی ریاست انجمن علوم سیاسی ایران به جمع بندی مقالات ارایه شده در این سه پنل پرداختند. همچنین آقای دکتر محمد مهدی نادری رییس همایش پس از ارایه گزارشی اجمالی از روند برگزاری همایش، از میهمانان و اعضای کمیته علمی، کمیته اجرایی، اساتید دانشگاه و دانشجویان تقدیر و تشکر نمودند.

لازم به ذکر است در این برنامه علاوه بر نماینده مردم آزاد شهر و رامیان، امام جمعه محترم آزادشهر و نمایندگانی از فرماندهی انتظامی استان گلستان حضور داشتند.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


اولین شماره از خبرنامه انجمن علوم سیاسی ایران به همت کمیته روابط عمومی این انجمن به همراه ویژه نامه همایش ملی تبیین مفهوم اعتدال منتشر شد.

در این شماره از خبرنامه پس از تشریح هدف از انتشار خبرنامه به قلم دکتر دبیری مهر دبیر کمیته روابط عمومی انجمن، خبر های اخیر انجمن و گزارش هایی از نشست های برگزار شده انجمن را می خوانید؛ نشست هایی همچون تاملی در نظریه انحطاط با حضور دکتر سید جواد طباطبایی و نشستی حول یکی از مقالات هابرماس با حضور دکتر رحمانی زاده دهکردی. همچنین مصاحبه با دکتر مقصودی رییس انجمن علوم سیاسی ایران، بخش دیگری از این شماره ی خبرنامه است.

ویژه نامه ای نیز با موضوع همایش ملی تبیین مفهوم اعتدال که شهریور ماه امسال با مشارکت انجمن علوم سیاسی ایران برگزار شد، به همراه این شماره از خبرنامه تهیه شده است.

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


انجمن علوم سیاسی ایران و دانشگاه آزاد اسلامی. واحد آزادشهر برگزار می نمایند:

همایش ملی سرمایه اجتماعی و هویت ملی در ایران

محور های همایش

  • دین ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی
  • سرمایه اجتماعی و امنیت مناطق مرزی
  • انتخابات ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی
  • سرمایه اجتماعی مرز نشینان و هویت ملی
  • احزاب سیاسی ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی
  • نخبگان سیاسی ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی
  • جامعه شبکه ای ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی
  • دولت ، نهادهای مدنی و سرمایه اجتماعی در ایران
  • سرمایه اجتماعی ، روابط میان قومی و هویت ملی در ایران
  • طبقه متوسط جدید ، سرمایه اجتماعی و هویت ملی در ایران
  • نقش طبقات اجتماعی سنتی  سرمایه اجتماعی در نظم و امنیت
  • فضای مجازی ، سرمایه اجتماعی و تحولات هویتی در کشور و رابطه آن با نظم و امنیت

برخی از سخنرانان: دکتر مجتبی مقصودی، دکتر مسعود مطلبی، دکتر محمد کاظم سجادپور، دکتر حسین سلیمی، دکتر قاسم افتخاری، دکتر وحید سینایی، دکتر ابوالفضل دلاوری، دکتر ابراهیم متقی، دکتر محمد جواد غلامرضا کاشی، دکتر قربانعلی گنجی و دکتر سجاد ستاری

زمان برگزاری: پانزدهم آبان ماه 1392

مکان: دانشگاه آزاد اسلامی آزادشهر، سالن همایش ها



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 9 آبان 1392 :: نویسنده : انجمن علوم سیاسی

کمیته دانشجویی انجمن علوم سیاسی برگزار می کند:


نشست علمی:

لوازم و الزامات گفت و گو

با حضور:

دکتر رضا نصیری حامد، پژوهشگر بنیاد دائره المعارف اسلامی

فاطمه دومانلو، دانشجوی دکتری دانشگاه تهران

امیر سوری، دانشجوی دکتری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

حسین دهقان فرد، پژوهشگر فلسفه


زمان: یکشنبه 12 آبان،ساعت 18-16

مکان:  خیابان انقلاب - خیابان لبافی نژاد - بین خیابان دانشگاه و فخر رازی - پلاک 1،انجمن علوم سیاسی ایران

ورود برای عموم آزاد است.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


برگزاری همایش چشم انداز تعاملات فرهنگی ایران و اقلیم کردستان عراق

همایش چشم انداز روابط فرهنگی ایران و کردستان عراق با سخنرانی تعدادی از اساتید و مقامات ایرانی و کرد عراقی، در روز یک شنبه 5 آبان 1392، با استقبال علاقمندان در خانه اندیشمندان علوم انسانی تهران برگزار شد.

انجمن علوم سیاسی ایران با همکاری دفتر همکاریهای ایران و کردستان عراق در جهاد دانشگاهی تهران و خانه اندیشمندان علوم انسانی، همایشی با محوریت مناسبات و تعاملات فرهنگی میان جمهوری اسلامی ایران و حکومت اقلیم کردستان عراق برگزار کرد. در این همایش که در مرکز خانه اندیشمندان علوم انسانی در تهران برگزار شد، چهار سخنران مختلف به بیان دیدگاههای مختلف خود پرداختند. احسان هوشمند، روزنامه نگار و فعال فرهنگی، ضمن ارائه گزارشی از پیشرفت های در حال وقوع در کردستان عراق خواهان افزایش تعاملات طرفین بخصوص در عرصه های علمی، فرهنگی و پژوهشی شد.

دکتر محمد صدیق جگرخون، جانشین دفتر اقلیم کردستان عراق در تهران، نیز ضمن خوب ارزیابی کردن روابط رسمی و دیپلماتیک میان جمهوری اسلامی ایران و اقلیم کردستان عراق گفت: «هنوز ظرفیت های خالی زیادی برای ارتقای رابطه وجود دارد که می بایست مسئولان دو طرف برای ارتقای آن و رسیدن به سطح مطلوب بکوشند». دکتر جعفر حق پناه پژوهشگر و استاد دانشگاه تهران، سومین سخنران همایش مذکور، بود. وی نیز در سخنانی اشاره کرد که سطح و پیشرفت روابط غیررسمی میان مردم دو طرف بسیار جلوتر از روابط رسمی میان مسئولان است و این روابط غیررسمی نقش پیش رو را داشته و اما باید گسترده تر نیز شود. دکتر محمد سالار کسرایی، استاد جامعه شناسی در دانشگاههای تهران و نیز صلاح الدین اربیل، که خود از نزدیک شاهد تحولات در حال وقوع در اقلیم کردستان است به عنوان آخرین سخنران گفت تحولات سریع در جامعه کردستان عراق از سه منظر دولت سازی، ملت سازی و توسعه شتابان باعث می شود تا این منطقه با بحران های پیش بینی نشده ای ناشی از آنها مواجه شود. این استاد ایرانی دانشگاه صلاح الدین همچنین گفت متأسفانه در رقابت با ترکیه در اقلیم کردستان وضعیت مطلوبی نداریم چرا که بازار این منطقه به تسخیر شرکتها و کالاهای ترکیه ای در آمده اند و لذا مسئولان کشور باید فکر عاجلی برای آن بکنند.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بسمه تعالی

کمیته جامعه شناسی سیاسی انجمن علوم سیاسی ایران

با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی و دفتر همکاریهای علمی و فرهنگی ایران و اقلیم کردستان عراق برگزار می کند:

نشست چشم انداز تعامل فرهنگی ایران و اقلیم کردستان عراق در دولت جدید

با حضور:

دکتر محمد صدیق جگرخون

احسان هوشمند

دکتر جعفر حق پناه

دکتر محمدسالار کسرایی

زمان: یک شنبه 5 آبان 1392، ساعت 17 تا 19

مکان: خیابان استاد نجات الهی (ویلا)، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


در کجا ایستاده ایم ؟

تاملی در "نظریه انحطاط" و پاسخ های دکتر سید جواد طباطبایی

 

مقدمه

انجمن علمی علوم سیاسی ایران به همراه گروه روندهای فکری مرکز مطالعات خاورمیانه ، روز یکشنبه چهاردهم مهر ماه 1392، دومین نشست تخصصی از مجموعه "در کجا ایستاده ایم ؟" را برگزار کرد. روال این نشست ها بدین منوال است که اعضای گروه  روندهای فکری، آثار یکی از صاحب نظرهای شاخص ایرانی را انتخاب و به صورت تخصصی مطالعه می کنند ، سپس با دعوت  از صاحب آن نظریه، نقدها را به بحث گزارده ، و در انتها پاسخ صاحب نظر مزبور را گوش می دهند. آنچه در پی می خوانید مشروح دومین نشست مزبور است که با حضور دکتر سید جواد طباطبایی، دکتر قدیر نصری، مهدی روزخوش (دانشجوی دکتری اندیشه سیاسی در دانشگاه تربیت مدرس) و سلمان صادقی زاده (عضو گروه روندهای فکری و دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی در دانشگاه تهران) برگزار گردید. این نشست در ساعت 17 به میزبانی خانه اندیشمندان علوم انسانی  آغاز و پس از سه ساعت مباحثه به پایان رسید.

 

 معنا و مقام اندیشیدن در جامعه امروز

 

]غازگر بحث این نشست دکتر قدیر نصری ، عضو هیات علمی علوم سیاسی از دانشگاه خوارزمی بود که مقدمه خود را به تعریف  اندیشیدن و اندیشه سیاسی اختصاص داد. به گفته وی اندیشیدن به هستی شناسی ( آنچه برای شناخت برگزیده ایم ) و معرفت شناسی ( حدود و صلاحیت فهم ما از آن چیز ) را نمی توان اندیشه سیاسی نامید. اندیشه سیاسی هنگامی رخ می دهد که به غایت نظم سیاسی، حدود حق حاکمیت ، موضوع حق اعتراض و به تبع آنها به مفاهیمی مانند آزادی، امنیت، رفاه و کرامت و مسئولیت  انسان پرداخته شود. بر این اساس، اندیشه سیاسی، شکل دهنده تصمیم سیاسی است و تصمیم منهای تامل فکری، مخاطره ای است بس عظیم! . به گفته دکتر نصری، تصمیم مبتنی بر اندیشه صائب می تواند حیات انسان ها را بارور کند و بالعکس، یک تصمیم سیاسی شتابزده می تواند هزاران هزار انسان را مایوس و ناامید کند. بنابراین اندیشیدن برای سیاست ورزی، اهمیتی حیاتی دارد.

نکته مهم دیگری که دکتر نصری بدان تصریح نمود این بود که "تصمیم سیاسی و کار اندیشه ای مانند کار دندانپزشکی نیست که نهایتاً دندانی یا دندان های را ترمیم می کند. این حرفه البته  در جای خود ضرورت دارد ولی به هر حال مقدمه ای است برای بهتر زیستن! پس از آنکه این مقدمات ضروری (مانند دندان سالم و ....) مهیا شدند، تازه اندیشیدن و هنر و تبحر سیاست ورزی آغاز می شود.اهمیت چنین حرفه ای و چنین دانشی وقتی خوب و عمیق  مشخص می شود که به یک نکته دیگر  توجه کنیم  و آن اینکه  انسان ها فقط یک بار متولد می شوند و عمر مانند تیری که از کمان می رود، به سرعت سپری می شود و در این فراگرد، ما حق نداریم این یگانه حق اساسی را تباه و کوتاه کنیم. تصمیم سیاسی درست و مبتنی بر اندیشیدن ، می تواند این عمر به سرعت  در حال عبور را بارور سازد و تصمیم سیاسی بیگانه از اندیشه هم می تواند این یک عمر را سیاه و تباه کند. با این وصف اندیشیدن هم ظریف است و هم حیاتی! چون با حیات انسانهای پرشماری سروکار دارد. بنابراین، علم سیاست و تصمیم سیاسی، اهمیت والایی در حیات انسان ها داشته و تاریخ و اکنون آن را  باید جدی گرفت . کوشش ، اثر و نظر دکتر سید جواد طباطبایی هم ، بر اساس چنین نگاهی و در چنین  فضایی مهم و جدی است."

دکتر نصری در انتهای سخن خود پرسشهایی را مطرح و از دکتر طباطبایی درخواست کرد توضیحی در باب آنها طرح کند . نصری ابتدا از "دلایل ارجاع مکرر و پی در پی به بعضی از منابع" ،  سوال کرد و در ادامه از طباطبایی سوال نمود که "آیا اکنون پس از قریب به نیم قرن تفحص در اندیشه سیاسی ، آیا فکر نمی کنید بعضی دیدگاههای شما اشتباه بوده و نیاز به بازنگری دارد؟!"

 

آثار و افکار سید جواد طباطبایی : روایتی و تاملی

دکتر سید جواد طباطبایی، به عنوان یکی از استادان پرکار و صاحب سبک در پرداخت فلسفی ماجراهای سیاسی ،  طی دو دهه  اخیر هزاران صفحه متن نگاشته و صاحب  "نظریه انحطاط ایرانی" است. او طی حدود ده اثر، این ایده را طرح و پیگیری کرده است که دنیای ایران زمین ، از قرن سوم و چهارم هجری به بعد، اندیشه و فلسفه سیاسی را ترک گفته  و حملات مغولان و گرایش های صوفیانه ، مجالی به بروز و ظهور اندیشه ایرانشهری نداده است. این دیدگاه سید جواد طباطبایی مورد انتقاد نویسندگان متعددی قرار گرفته است. اما، اعضای گروه روندهای فکری این مهم را به صورت تخصصی و فارغ از سوگیری های  غیر علمی مورد بحث و فحص قرار داده و به نتایج قابل توجهی رسیدند.

 

 آقای مهدی روز خوش که پایان نامه فوق لیسانس خود در دانشگاه خوارزمی تهران را با تمرکز بر آثار و افکار سید جواد طباطبایی نگاشته و کار درخشانی را به دفاع سپرده است، پس از روایت ایده مرکزی طباطبایی ، تاملات انتقادی خود بر آرای دکتر طباطبایی را چنین گزارش نمود :

 

 " نخستین سؤالی که مهم و اساسی می نماید این است اصطلاخ «اندیشه سیاسی ایرانشهری» است که به کرات در آثار دکتر طباطبایی آمده و به نظر می رسد  ایشان آن را مفروض گرفته اند در حالیکه مضمون و قراین آن روشن نیست! آنچه ما در سیاستنامه های دوره ساسانی که به دوره اسلامی منتقل می شوند می بینیم بحث درباره خصوصیات فردی شخص حاکم است نه مناسبات سیاسی به معنای دقیق کلمه، سیاست در این آثار،  تمشیت امور است و البته گاهی هم تنبیه و مجازات، همان طور که کستحضرید اندیشه سیاسی از زمانی موضوعیت پیدا می کند که بحث از رأس هرم قدرت سیاسی(قبله عالم) به ضوابط و نهادهای اعمال قدرت منتقل می شود و مسئله قانون به عنوان امری انتزاعی که از هر شخصی استقلال دارد به میان می آید. خود حضرتعالی گفته اید که شاه آرمانی در کانون اندیشه سیاسی ایرانشهری قرار داشته و دگرگونیهای سیاسی و حوادث تاریخی با توجه به تحولات شاهی آرمانی قابل توضیح بوده است . اما به اعتقاد شما ،  به دنبال یورش مغولان روایتی از تصوف عامیانه جانشین اندیشه سیاسی ایرانشهری شد و با تبدیل آن به الگو و نظام گفتاری مسلط اندیشه در ایران، همه عناصر و مفردات اندیشه ایرانی با توجه به منطق آن مورد تفسیر قرار گرفت و در نتیجه اندیشه سیاسی ایرانشهری جنبه‌های آرمانی خود را از دست داد و تبدیل به نظریه سلطنت مطلقه شد. امری که بویژه با ادغام نظریه سلطنت مطلقه در ترکیب تشیع- تصوف- سلطنت در دوره صفوی تثبیت و دریافت عرفانی اندیشه سیاسی ایرانشهری نیز یکسره در خدمت سلطنت مطلقه درآمدو نظریه سلطنت مطلقه جانشین اندیشه سیاسی ایرانشهری شد. در حالی که برخلاف نظر شما  در اندیشه ایرانشهری ، چون شاه دارای فرّه ایزدی و برگزیده خداست قانون متحرک محسوب می‌شود و از آغاز هم همین بوده بنابراین «اندیشه سیاسی» نامیدن آن به استدلال اساسی تری نیاز ندارد؟

 بحث نوزایش که شما  به اقتفای نویسندگان غربی در باره سده های 3تا6 هجری مطرح کرده اید آیا در مناسبات اجتماعی و سیاسی هم خود را نشان می دهد یا خیر؟ اگر نیست دلیل شکاف نظر و عمل چیست؟ آیا این بر نمی گردد به اینکه اساس و قوام مدینه اسلامی به خلاف polisیونانی نه به فلسفه بلکه به شریعت بوده است چنانکه فقه  در تمدن اسلامی مبنا و اساس مناسبات و تعاملات اجتماعی بوده است و به نوعی نقش «حکمت عملی» را ایفا می کرده است بنابراین چه بسا که پژوهش در فراز و فرودهای  الهیات و تفکر دینی بهتر بتواند تاریخ ایران را از منظر اندیشه توضیح دهد و مبنایی درون مان(از درون) برای «طرحی از نظریه انحطاط» قرار گیرد تا تحلیل سیر نزولی اندیشه فلسفی و سیاسی، بویژه با التفاط به این نکته که دکتر طباطبایی نتایجی را که از تحولات حوزه اندیشه می گیرد به تمدن ایرانی ـ اسلامی تعمیم میدهد البته آقای دکتر این کار را تا حدودی در آثار خود انجام داده اند و سیطره تفسیر شرعی از شریعت به عنوان یگانه درک از دیانت متعاقب حمله مغول را از دلایل انحطاط دانسته اند اما به صورت استطرادی و مجمل.

3ـ نکته سوم اینکه ، آقای دکتر در آثار خود بارها به مسئله سنت پرداخته و بویژه مسئله نقد سنت از مجرای اندیشه جدید را طرح کرده اند که ابهام زیادی دارد این با تحولی که در سنت مسیحی صورت گرفته در تعارض است چرا که در غرب تحول از درون سنت بدون هیچ طرح پیش ساخته و غایت عملی صورت گرفته است.  تامس آکوئیناس و ویلیام اکام سنت را از سکوی تجدد نقد نکرده اند اما ما با سنت مواجه ایم و چه بسا که نقد سنت الزاماً ما را به مقصد مورد نظر نرساند ، مسئله دیگر آنکه آیا این به آن معنا خواهد بود که سایر لایه های سنت(ایران باستان، اسلام و فلسفه یونان)در تجدد مستحیل خواهند شد؟

4ـ یکی ازعواملی که آقای دکتر به عنوان زمینه سازهای انحطاط نام برده اند مسئله عرفان و بی اعتنایی به دنیاست اما در تاریخ غرب پروتستانتیزم جز این نبود یعنی مروج بازگشت به زهد مسیحایی و پرهیز از آلودگی به دنیا بود اما به ضد خود تبدیل شد و منشأ تحولات اساسی در جهت بسط تجدد و بویژه مناسبات سرمایه دارانه  گشت که وبرآن را شرح داده است چرا یک اندیشه در جایی باعث انحطاط میشود و در جای دیگر باعث تحول به سوی دنیای جدید؟"

پس از مهدی روز خوش ، سلمان صادقی زاده هم با تحسین بانیان و حامیان این نشست با شکوه ، رجوع به آرای دکتر طباطبایی را قرینه ای بر موثر بودن آن لحاظ نمود و خاطر نشان ساخت که استاد طباطبایی به رغم کوشش های سترگ ، مواردی را مبهم و قابل تامل باقی نهاده است که از جمله آنها می توان به بندهای زیر اشاره نمود :

 

1.       "جناب استاد !  با توجه به اینکه اندیشه سیاسی مستقیما به چرایی و چگونگی تولید و توزیع قدرت می­پردازد و از این رو که اندیشه سیاسی و به تبع آن نظریه سیاسی مفاهیمی به ویژه انضمامی اند، آیا می­توان اندیشه­های فارابی، ابن سینا، شیخ شهاب الدین سهروردی و متفکرانی از این دست را که بن مایه اندیشه­آنها بیش و پیش از هر چیز فلسفه سیاسی و عمدتا کلامی است ، اندیشه سیاسی به شمار آورد؟  آیا ما اساسا تا این حد در تاریخ خود اندیشه سیاسی داشته ایم؟

2.      در صورت آنکه فرض را هم بر این بگیریم که اندیشه سیاسی در تارخ فکر ما جاری و ساری بوده است، آیا می­توان اندیشه سیاسی در ایران را همچون اندیشه سیاسی در غرب با تحولات کلان سیاسی و اجتماعی در پیوند دید؟ برای نمونه ما در غرب شاهد این مسئله هستیم که اندیشه سیاسی از ساحت بسیار بالایی برخوردار بوده و مبدأ و مبدع بسیاری از تغییرات است. مثلا ما جان لاک را پیامبر انقلاب انگلستان و روسو را پیامبر انقلاب فرانسه می­دانیم. در حالی که اندیشه سیاسی در ایران نه تنها تأثیر به سزایی نداشته بلکه بیشتر رویه­ای تجملی داشته است تا جایی که هرگاه سخن از مسائل مهم پیش آمده، اندیشه سیاسی دامن برچیده و محفل را به دیگران واگذار نموده یا اساسا به بیرون پرتاب شده است . از این روست که می بینیم اندیشه سیاسی نه در پیوند با عوام بلکه در پیوند با خواص رشد یافته است. اگر اینگونه باشد چطور می­شود انحطاط ایرانیان را بر بستر فکر سیاسی تحلیل کرد؟

3.      شما از رویکردی هگلی به اندیشه­های سیاسی در ایران نگریسته­اید و شاید بتوان نقطه مقابل مفهوم روح در دیالکتیک هگل را ، مفهوم اندیشه در آثار شما دانست. با این وجود در اندیشه هگل فرایند ایجابی- سلبی تز و آنتی تز و سنتز را باید در کنار سه فرایند از خودبیگانگی، خود یابی و بازگشت به خویشتن فهمید. فرایندهایی که در امتداد آنها روح خود را تولید، توجیه و تصحیح می­کند. لذا در پدیدارشناسی روح هگل آنتی تز موجودی نیست که تز را سراسر حذف نماید. به بیان دیگر رابطه میان تز و آنتی تز رابطه­ای ایجابی- سلبی است و نه سلبی صرف. یعنی آنتی تز نه با حذف تز بلکه با لقاح با آن که در یک زمان هم ایجابی است و هم سلبی موجودیتی جدید را می­سازد. اما ما می­بینیم  که در آثار شما رابطه سنت و تجدد رابطه­ای سلبی است و گویا تجدد پا بر جای خالی سنت می­گذارد و نه پا بر دوش آن. این تفاوت را چگونه توجیه می­کنید؟

4.      در آثار شما سخن از نقد و جرح سنت از سکوی تجدد رفته است که البته معقول و منطقی می­باشد. در این راستا شما تصوف و عرفان را به عنوان عوامل انحطاط در ایران برمی شمارید. اما تجربه غرب حاکی از آن است که تجدد بر خاک سنت روییده است. مثلا اگر گفته ماکس وبر را مبنی بر اینکه پروتستانیسم خالق مدرنیته بوده بپذیریم، آنگاه با توجه به پدیده پروتستانیسم به نتایج متفاوتی خواهیم رسید. این مذهب خود متشکل از چهار زیر مجموعه اصلی یعنی کالونیسم، متدیسم، باپتیسم و پیتیسم بوده است که همگی از مکاتب ریاضت کشی رو ح بوده و صبغه­ای عرفانی و متصوفانه داشته­اند. در غرب این نحله­ها نه تنها از سر راه تجدد بر نداشته شدند، بلکه خود راه عبور تجدد گردیدند. حال  چگونه می­توان با در نظر گرفتن این تجربه تجدد را بر مبنای حذف کامل سنت توجیه کرد؟

5.      شما در بخش هایی از کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران،  تصوف و حمله مغولان را به عنوان دلایل شامگاه اندیشه سیاسی در ایران برشمرده­اید، آیا این دلایل خود معلول مسائل اجتماعی دیگر نبوده­اند؟

6.     ما در طرح مباحث مدرنیته و تجدد بیش از آنکه از دکانستراکسیون سخنی به میان آوریم مبنای کار را بر کانستراکسیون قرار می­دهیم، حال چگونه می­توان دکانستراکسیون را که مفهومی پست مدرن است بتوان راه حلی برای ورود به تجدد برشمرد؟"

 

مشکله ی ایران

دکتر سید جواد طباطبایی در پاسخ به نقد های مطرح شده، بحث خود را با شرح "ما کجا ایستاده ایم؟" ، شروع کرد. از نگاه ایشان، "ابتدا منتسکیو بود که در مواجهه با یک ایرانی در پاریس "در کجا ایستاده ایم؟" را طرح نمود و از یک ایرانی پرسید که چگونه می توان ایرانی بود و وقتی می گوییم ایرانی هستیم، دقیقا چه منظوری داریم. طباطبایی تصریح نمود که من با موضوع ایران یا مسأله ایران کار ندارم، پروژه من مشکل یا Problem  ایران است. من قصد داشته ام یک پرسش درونی مطرح کنم و به دور از تقلید و ظاهر بینی، به تفحص در درون ایران و فکر ایرانی بپردازم.

طباطبایی در بیان نسبت خود با دستگاه هگلی تصریح داشت که اتفاقاً اندیشه من به سیاق هگل، دیالکتیکی نیست بلکه استراتژیک است و فعلاً بنا ندارم بگویم که این فکر را از چه کسی گرفته ام. شاید توجه به بحث لئو اشتراوس در مبحث هنر نویسندگی و پنهان نگاری و ذکر مطالب در بین سطور، روشنگر باشد که من چه گفته ام و چه در سر داشته ام.

به باور طباطبایی، ایران یک مشکله یا Problem  است که باید پایه آن را فهمید ما اینجا توضیح المسائل نداریم بلکه توضیح مشکل داریم. به تعبیر حافظ، که بخشی از حافظه ایرانیان در مشکل شناسی را تشکیل می دهد، مشکل ما مسأله نیست بلکه معماوار است آنجا که می گوید:

مشکل خویش بر پیر مغان بردم دوش                       کو به تایید نظر حل معما می‌کرد

بر این اساس، ایران یک معما است و باید آن را به تایید نظر برسانیم. نباید فراموش کرد که ایران قلب فرهنگ منطقه است و این باید توضیح داده شود. بد نیست به مقام یونان در فرهنگ غرب توجه کنیم تا مقام ایران در جهان اسلام را درک کنیم. همانگونه که یونان، جهان باستان دارد و جهان جدید ندارد یعنی مجموعه ای متداوم است، ایران هم مجموعه ای تداوم یافته است و دیروز ایران همواره در امروز آن حضور دارد. این نکته را می توان در سالیان پس از ورود اسلام به ایران مشاهده نمود، آنجا که ایرانیان، داشته های دیرین خود را در درازای زمان پاس داشتند. مثلا زبان فارسی را نگهبانی کردند و عربی سخن نگفتند. این در حالی بود که مصریان به سهولت عرب شدند و ملل دیگر نیز به همین ترتیب، هویت پیشین خود را از کف دادند. به گفته  طبری در قرن سوم هجری، ایرانیان از حیث تداوم و مداومت تاریخی موقعیت ممتاز بلکه ممتاز ترین موقعیت را دارند. این مهم را گوبینوی فرانسوی هم گفته، او ایران را به یک خارا تشبیه نموده که همواره از گزند باد و طوفان و باران مصون و برجا مانده است. بنابراین، نظریه "جامعه کلنگی" که اخیراً از جانب نویسنده ای عنوان شده، قرین صحت نیست و نافی گذشته تاریخی ایران است. به خاطر همین پیشینه، اندیشه سیاسی ایرانشهری نه تنها وجود دارد بلکه بسیار هم بنیادی است، چون تداوم ایران تداوم یک اندیشه است. زبان فارسی، فقط یک زبان نیست بلکه روح و جان ملتی 2500 ساله است که ایستاده و از پس دهها حوادث، همچنان بر جا مانده است. خوب است بدین نکته توجه دهیم که ایران طی 1300 سال اخیر، حتی یک نظریه پرداز خلافت ندارد. در حالیکه در سایر نقاط جهان اسلام متفکران اخوان، سلفی ها و طالبان را می بینیم که همگی در پی احیای خلافت اند، اما ایرانیان  همواره در پی یک شاه آرمانی بوده اند که محور اندیشه ایرانشهری محسوب می شده است . به تعبیر حافظ، همه سموم آمدند و رفتند اما یاسمن بر جای خود با قیست".

طباطبایی در ادامه سخنان خود تصریح نمود که از قرن سوم و چهارم هجری ، روند زوال اندیشیدن در ایران نضج گرفت و به تدریج ضعیف تر گشت تا اینکه در دوران مشروطه کلاً خاموش شد. در این دوران دیگر از فردوسی و حافظ خبری نیست.

دکتر طباطبایی، با مقایسه اسلام و مسیحیت اظهار داشت که اسلام بر خلاف مسیحیت، دین رهبانیت و ترک دنیا نیست که در آن اصلاح دینی ضرورت داشته باشد. اسلام به پذیرش دنیا هم توجه دارد و سکولاریزاسیون یعنی قبول اینکه اسلام نسبت  به دنیا نگاه ایجابی دارد و آن را می پذیرد. اسلام دین تعادل دنیا و آخرت است، اما روشنفکران دینی این موضوع را درست متوجه نمی شوند چون سوال را درست مطرح نمی کنند. روشنفکران دینی نتوانسته اند روی تعادل دین - دنیا  در اسلام،نظریه ای تاسیس کنند، حتی غزالی هم موفق به این کار نشد و نهایتاً تعبیری آن دنیایی از اسلام عرضه نمود.

توصیه دکتر طباطبایی این بود که باید فهم فلسفی ادبیات و ادب در ایران را جدی گرفت و مانند آلمانی ها اشعار شاعران را فهم فلسفی کرد، سنت که در درون خود طرح پرسش می کند اهمیت دارد، باید از همین سنت طرح پرسش کرد و این نیازمند اندیشیدن مجدد از درون است البته این به معنای بومی سازی متعارف و کم مایه نیست. بومی کردن مشابه سنتز تومیستی است یعنی نشان دادن درونی چفت و بست ها و نسبت مفاهیم با یکدیگر. برای بومی کردن باید از درون در نظام اندیشیدن نفوذ کرد و از  کارهای سطحی گذر کرد.

دکتر طباطبایی در پایان سخن خود ضمن تاکید مجدد بر اهمیت پرسش "ما کجا ایستاده ایم ؟"،  توصیه کرد که نسل جوان باید اندیشه بخواند، متن های اصلی را خوب ببیند، از کارهای سطحی اجتناب ورزد و کلید یا گرانیگاه هر متن را کشف کند چون هر متنی یک ایده اصلی دارد و هدف خواندن، کشف آن کلید یا نکته اصلی است. باید با ذهنی پیراسته از ذهنیت ها به  سراغ آثار متفکران رفت، که البته لازمه آن آشنایی به زبان های خارجی و آموختن دو یا سه زبان – علاوه بر انگلیسی – است تا نکته اصلی هر متن که در زرورقی پیچیده شده است، فرا چنگ آید."

گفتنی است این نشست علمی پس از سه ساعت مباحثه به پایان رسید. دکتر طباطبایی به برخی پرسشها پاسخی مفصل داد. این تفصیل موجب تامل عمیق در وجوه بحث گردید. هر چند به ناچار بسیاری پرسشها را تحویل دکتر طباطبایی دادیم تا در مجالی دیگر به این ملاحظات طرح پاسخ کند.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بسمه تعالی
کمیته اقتصاد سیاسی انجمن علوم سیاسی ایران با مشارکت خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می کند:
سیاست خارجی دولت یازدهم و رونق اقتصادی
 
 
با حضور آقایان:
دکترناصر فرشادگهر                     دکترهادی آجیلی
   دکترمهدی فاخری                                       دکترعلیرضا سلطانی
 
 
 
زمان:پنجشنبه 18 مهرماه 92 ساعت: 15 تا 17
مکان:خیابان استاد نجات الهی(ویلا)، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی
 
 
روابط عمومی انجمن علوم سیاسی ایران



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دعوت به شرکت در 

بررسی اندیشه ورزی در ایران

با حضور دکتر سید جواد طباطبایی

 

 Photo

این نشست به اهتمام کمیته دانشجویی انجمن علوم سیاسی ایران

و با همکاری گروه روندهای فکری و خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می شود.


- یکشنبه 14 مهرماه ساعت 17

- خانه اندیشمندان علوم انسانی؛ خیابان استاد نجات اللهی(ویلا) نبش ورشو

 

شرکت برای عموم آزاد است





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


لبخند دکتر روحانی به انجمن های علمی

گزارشی از کنفرانس خبری همایش ملی تبیین اعتدال

گزارشی از ماندانا سجادی

روز گذشته انجمن علوم سیاسی ایران مهمان جمع کثیری از خبرنگاران بود تا ناگفته هایی از همایش ملی تبیین اعتدال را که 5 و 6 شهریور ماه در سالن آفتاب مرکز تحقیقات استراتژیک برگزار خواهد  شد برای اهالی رسانه بازگو کند.

در این نشست صمیمی ، دکتر حسین سلیمی (دبیر علمی همایش)، دکتر مجتبی مقصودی (رئیس انجمن علوم سیاسی ایران )، دکتر محمد امین قانعی راد (رئیس انجمن جامعه شناسی ایران)، دکتر محمدرضایی (عضو هیات مدیره انجمن مطالعات فرهنگی و ارتباطات) و نیز دکتر محمد فاضلی (نماینده مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص) پس از طرح موضوع پیرامون چرایی و چگونگی برگزاری این همایش به سوالات خبرنگاران پاسخ گفتند.

در ابتدا دکتر سلیمی با بیان این نکته که در ایران همواره طرح تفکرات جدید و اندیشه های تازه با تحولات سرنوشت ساز سیاسی همراه بوده است ، تبیین کردن مفهوم اعتدال را خواسته اکثریت جامعه از سطوح بالای حکومتی تا توده مردم، پس از انتخابات اخیر  دانست  و اذعان داشت که  همایش ملی تببین اعتدال  در صدد پاسخ گویی به این خواسته جمعی می باشد. وی تاکید کرد که برگزاری این همایش اقدام مشترکی از سوی انجمن های علمی علوم سیاسی، جامعه شناسی ، مطالعات فرهنگی و نیز مرکز تحقیقات استراتژیک بوده و بنا به خواسته شخص دکتر روحانی صورت پذیرفته است.

در ادامه دکتر فاضلی با تاکید بر این نکته که اندیشه اعتدال هرگز برای آقای روحانی مفهومی قریب نبوده است به سابقه حضور ایشان در حزب اعتدال و توسعه اشاره کرده و اظهار داشتند که  دفتر ایشان در مرکز مطالعات استراتژیک  از پیش از انتخابات تا کنون مرکز مطالعه و بررسی این مفهوم بوده است و بدین منظور کارگروه تخصصی نیز زیر نظر دکتر ربیعی(وزیر کار و رفاه اجتماعی)  تشکیل شده است . وی برگزاری این کنفرانس را گام دیگری درراستای همین هدف عنوان کرده و گفت که این مسیر همچنان ادامه خواهد داشت .

دکتر قانعی راد نیز در دنباله بحث با اشاره به اینکه در طول دو دوره گذشته هرگز فرصتی برای انجمن های علمی فراهم نشد تا کارکرد دولت را به بوته نقد صحیح و دلسوزانه بکشانند این اقدام دکتر روحانی را در آغاز به کار دولت یازدهم امیدوار کننده دانست و اظهار داشت که انجمن جامعه شناسی ایران همواره این ظرفیت را دارد که رویکردی تعاملی و انتقادی با دولت داشته باشد . وی در ادامه مفهوم اعتدال را زاییده جامعه و دکتر روحانی را کنش گر موثر آن دانسته و ابرازامیدواری کرد که دولت جدید با چنین رویکردی ، شعار بدون پژوهش تصمیم گیری نکنید را عملی کند.

دکتر مقصودی ، چهارمین عضو شرکت کننده در این نشست خبری بود که در ابتدای سخنانش ضمن عرض خیر مقدم به اهالی رسانه، انجمن های علمی را نهادهایی مستقل با ظرفیت های بسیار زیاد به منظور همکاری به فراخور تحولات اجتماعی مختلف معرفی کرد که متاسفانه هرگز ازبنیه اقتصادی قوی و حمایت های مالی موثر از سوی دولت ها برخوردارنبوده اند. وی تاکید کرد که در طول 10 سال گذشته ، انجمن علوم سیاسی ایران همواره  با افراط و تفریط مخالف بوده و مشی بی طرفی و استقلال را حفظ کرده است .او همچنین با اشاره به همایش پیشین ( سیاست ، حکمرانی  و دوستی ) انجمن در یک ماه قبل از برگزاری انتخابات اخیر، اظهار داشت که در این همایش اندیشمندان علوم سیاسی ایران پیش بینی کردند دهه چهارم انقلاب اسلامی ایران لاجرم باید به سمت اعتدال و دوستی پیش برود .دکتر مقصودی در آخر تاکید کرد که  انجمن ها علمی  می توانند با واقع بینی تمام و اشراف کامل به وضع موجود و آینده کشور به گفتمان سازی کمک کنند.

 سپس دکتر محمد رضایی به ایراد سخن پرداختند. ایشان بر پیچیده بودن مفهوم اعتدال تاکید کرده و تصمیمات بعضا ساده انگارانه در طول دوره های گذشته را نتیجه ساده سازی و زوال مفاهیم دانستند . وی اذعان داشت که ما با ایدئولوژی اعتدال سروکار نداریم بلکه به دنبال تبیبن استراتژی برای عمل و برنامه ای برای اداره جامعه هستیم. او در نهایت گفت انجمن مطالعات فرهنگی ایران همواره خود را طرف گفت وگو و مجادله با دولت می داند و انتظار دارد دولت آقای دکتر روحانی نیز آنها را به رسمیت بشناسد.

دکتر سلیمی در ادامه برنامه و هدف همایش را برای حضار به صورت مبسوط بیان کرده و اظهار داشتند که  این همایش به خواسته شخص دکتر روحانی و با پیگیری های ایشان برگزار شده و احتمال حضور ایشان ولو برای دقایقی اندک در پنل آغازین همایش وجود دارد. وی در آخر تاکید کرد که این همایش ذاتا علمی بوده و تمامی گروه ها و جریان ها در آن شرکت داشته اند. هر چند برگزارکنندگان این همایش هیچیک از جریانانات سیاسی روز را نمایندگی نمی کنند و همایش صبغه ای کاملا علمی و مستقل خواهد داشت.

در انتهای مراسم نیز خبرنگاران در حدود 45 دقیقه فرصت داشتند تا سوالات خود را مطرح کنند و کنفرانس خبری همایش تبیین اعتدال در ساعت 6 بعد از ظهر شنبه ، دوم شهریور ماه به پایان رسید.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


اطلاعیه برگزاری همایش ملی
«تبیین مفهوم اعتدال»

به اطلاع پژوهشگران، صاحبنظران و علاقمندان می­رساند، همایش ملی«تبیین مفهوم اعتدال»، روزهای سه شنبه و چهارشنبه مورخ پنجم و ششم شهریورماه در سالن همایش­ های مرکز تحقیقات استراتژیک برگزار خواهد شد. در این همایش که به همت انجمن علوم سیاسی ایران و مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام و با مشارکت انجمن جامعه­ شناسی و انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات برگزار می­ شود، اساتید و صاحبنظرانی چون  دکتر صادق آئینه وند، دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی، دکتر داود فیرحی، دکتر محسن الویری، دکتر محمدحسین ملایری، دکتر حسین سلیمی، دکتر ابوالفضل دلاوری، دکتر محمد رضایی، دکتر الهه کولایی، دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی، دکتر سید محمد کاظم سجادپور، دکتر سیدحسین سراج­ زاده، دکتر محمد فاضلی، دکتر مجتبی مقصودی، دکتر محمد امین قانعی راد، دکتر حمیدرضا جلایی­ پور، دکتر هادی خانیکی، دکتر سعید معیدفر، دکتر فرشاد مومنی و دکتر سعید لیلاز سخنرانی خواهند داشت. مراسم افتتاحیه نیز با سخنرانی مهندس اسحاق جهانگیری معاون اول محترم رئیس جمهور و دکتر علی ربیعی وزیر محترم تعاون، کار و رفاه اجتماعی همراه خواهد بود.
علاقمندان جهت حضور در همایش می­ بایست در روزهای شنبه و یکشنبه، دوم و سوم شهریور در ساعات اداری با شماره­ های 66974140، 66493412، 09126344673 تماس گرفته و حضور خود را اعلام نمایند. با توجه به محدودیت ظرفیت، اولویت با افرادی است که زودتر اقدام نموده ­اند. لازم به ذکر است ارائه کارت شناسایی معتبر در محل برگزاری همایش الزامی خواهد بود. رسانه­ هایی که به پوشش خبری این همایش علاقمندند می­ بایست تا روز یکشنبه نام خبرنگار یا نماینده خود را به دبیرخانه همایش (شماره­ تلفن­ های فوق) اعلام نمایند.
زمان: روزهای سه­ شنبه و چهارشنبه 5 و6 شهریورماه.
مکان: انتهای خیابان پاسداران، روبروی ضلع جنوبی پارک نیاوران، سالن همایش­ های مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام.

روز نخست: سه­ شنبه پنجم شهریورماه
ساعت
نشست افتتاحیه
9-10.20
 
 
تلاوت قرآن کریم و سرود ملی ج.ا.ا
9-9.10
گزارش دبیر همایش و سخنرانی مقدماتی: دکتر حسین سلیمی
9.10-9.25
سخنرانی دکتر علی ربیعی
9.25-9.55
سخنرانی مهندس اسحاق جهانگیری
9.55-1.30
 
 
پذیرایی
1.30-10.45
 
 
نشست علمی نخست، مفاهیم بنیادی و مبانی نظری اعتدال
10.45-13.00
 
 
اعتدال و عقلانیت در تاریخ و تفکر دینی
دکتر صادق آئینه وند
10.45- 11.05
شرایط امکان تداوم اعتدال گرایی در عرصه سیاسی
 دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی
11.05- 11.25
مبنا و مفهوم اعتدال در اندیشه اسلامی؛اعتدال به مثابه روش
دکتر داود فیرحی
11.25-11.45
اعتدال­گرایی در گسترة تاریخ تمدن اسلامی؛ یک بررسی مقدماتی
 دکتر محسن الویری
11.45- 12.05
اعتدال به‌مثابه پارادایم
دکتر محمدحسین ملایری
12.05-12.25
مباحثه و جمع­بندی
12.25-13.00
 
 
پذیرایی ناهار و نماز
13.00-14.30
 
 
نشست علمی دوم، اعتدال در حوزۀ سیاست
14.30-17.15
 
 
دال مرکزی اعتدال
دکتر حسین سلیمی
14.30-14.50
جایگاه و ملزومات توسعه سیاسی در سیاست اعتدال
 دکتر ابوالفضل دلاوری
14.50- 15.10
مفهوم ­شناسی اعتدال، و دلالت ­های آن در برنامه توسعه سیاسی
 دکتر محمد رضایی
15.10-15.30
زمینه­ها و عوامل دگرگونی در سیاست خارجی ج. اسلامی ایران
 دکتر الهه کولایی
15.30-15.50
گفتمان اعتدال گرایی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران
 دکتر سید جلال دهقانی فیروزآبادی
16.10-16.30
گفتمان اعتدال گرایی و تعادل و توازن در سیاست خارجی؛
درس های تاریخ روابط خارجی ایران
دکتر سید محمد کاظم سجادپور
16.30-16.50
مباحثه و جمع­بندی
16.50-17.15
 
 
پذیرایی
 
روز چهارشنبه ششم شهریورماه
 
نشست علمی سوم، اعتدال در حوزه­ های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی
9.00-10.45
 
 
تاملی در دلالت­های رویکرد اعتدالی در رویارویی با مسائل اجتماعی ایران
دکتر سیدحسین سراج­زاده
9.00-9.20
اعتدال و غلبه بر عدم توازن‌های ساختاری
دکتر محمد فاضلی
9.20-9.40
مبانی اعتدال و پدیدۀ قومیت­ ها در ایران
 دکتر مجتبی مقصودی
9.40-10.00
گفتمان اعتدال،
ساخت دولت- ملت و تاثیر آن در فهم فرهنگی و کنش اجتماعی
 دکتر محمد امین قانعی راد
10.00-10.20
مباحثه و جمع­بندی
1.20-10.45
 
 
پذیرایی
10.45-11.00
 
 
مشی و گفتمان اعتدالی در جامعه سیاسی ایران
دکتر حمیدرضا جلایی­پور
11.00-11.20
اعتدال، دانشگاه، فرهنگ و سیاست
 دکتر هادی خانیکی
11.20-11.40
گفتمان اعتدال در رویکرد به فرهنگ و برنامه‌ریزی فرهنگی
دکتر سعید معیدفر
11.40-12.00
سه گونه نگاه اقتصاددانان به مسئله اعتدال در اقتصاد
 دکتر فرشاد مومنی
12.00-12.20
آزادسازی اقتصادی به مثابه اعتدال در اقتصاد ایران
دکتر سعید لیلاز
12.20-12.40
مباحثه و جمع­بندی
12.40-13.30
 
 
سخن پایانی همایش
13.30
 
 
پذیرایی ناهار
 
مکان برگزاری: سالن همایش­ های مرکز تحقیقات استراتژیک
(تهران، انتهای خیابان پاسداران، روبروی ضلع جنوبی پارک نیاوران، شماره 802)
 
شماره­های دبیرخانه همایش (جهت هماهنگی برای حضور):
66974140-  66493412-  09126344673
*** لازم به ذکر است جدای از هماهنگی قبلی و ثبت نام، ارائه کارت شناسایی معتبر( کارت دانشجویی یا هیئت علمی) برای شرکت در همایش الزامی است.***




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
همایش های انجمن علوم سیاسی ایران
درباره سایت


آمار سایت
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :